陽成院の次に即位した58代の光孝天皇は、54代の仁明天皇の第三皇子です。陽成院から見れば、父・清和天皇（56代）の父である文徳天皇（55代）の弟ですから、祖父の弟です。太政大臣だった藤原基経の政治的思惑がこの異例で強引な代替わりを推し進めたことについては前回記しました。即位の時、光孝天皇は55歳でした。にわかな中継ぎの天皇として、政治上のことはすべて基経が領導することとされ、これが歴史上で実質的な関白の初めとされています。また、皇位を継承しない証しとして子女のすべてを臣籍に下しますが、実際には在位3年で、皇子だった源定省（みなもとのさだみ）が、59代の宇多天皇になっています。

光孝天皇は短い在位でしたが、宮廷行事の復活、寺院の建設、経費の節約、官吏の粛正などを行っています。「百人一首」の歌は早春の行事を詠んでいますが、年中行事が整備され、内裏清涼殿に「年中行事御障子」が立てられたのも、光孝天皇の時代です。年中行事の屏風が作られ、屏風歌も詠まれます。その人物について正史である「三代実録」では、

〈天皇少(わか)くして聡明、好みて経史を読む。容止閑雅、謙恭和潤、慈仁寛曠……〉

と記されています。若くから聡明で、好んで漢籍を学ぶとあって、続く二字熟語の連なる意味を易しく言い直せば、「身の振る舞いは、しずかでしとやか。へりくだり慎み、柔らかで潤いがある。慈しみ恵み、心がひろい」となります。まさに最高の人格者と評されています。「君がため……」の歌にも、こうした光孝天皇らしさを認めることができるように思います。

「大鏡」には、基経の父良房の大饗（だいきょう　大臣就任の祝宴）で、下役が膳に盛る料理を落とした不始末を、皇子時代の光孝天皇が灯火を消して目立たなくしたが、その様子を覚えていた基経が、陽成院退位の折に源融が自分も皇族に連なると自薦したのを抑えて、光孝天皇即位を進めたことが書かれています。説話でも、基経が新天皇候補を見て回った時に、他の親王達は装束を改め敷物を用意したりと大騒ぎだったのが、光孝天皇は破れた簾の内で縁の破れた畳に座って落ち着いた様子だったことが基経の心を捉えたとか、親王時代に生活に困って町の人に借りた物を即位後に宮中の蔵から出して返したという話（二話とも「古事談」）や、即位後も以前の質素倹約を忘れず、宮中でも料理をして、その煮炊きの煤が付いたのが清涼殿にある黒戸だという話（「徒然草」１７７段）が残されていますが、これらもいかにも光孝天皇らしい挿話と思えます。

光孝天皇の次が宇多天皇、醍醐天皇・朱雀天皇・村上天皇と続きますが、特に醍醐・村上の時代は延喜・天暦の治と言われて、後に仰ぎ見るべき盛代とされます。和歌については、醍醐天皇の時に第一勅撰和歌集の「古今集」が編まれています。その千首を超える和歌の中でも天皇の作者は、伝説歌の可能性のある平城天皇を除けば、光孝天皇ただ一人です。続いて村上天皇の時に「後撰集」が編まれて、「新古今集」までの八代集の出発になります。このように見れば、光孝天皇の和歌について、「百人一首」冒頭の天智天皇の和歌内容との類似性は、まさに天智天皇と並び立つように、光孝天皇が後の平安時代を通して続く新たな皇統の輝かしい始発として位置すると確認できるように思います。また、それは前回の天皇と院を対照させた言い回しを使えば、陽成院の暗に対する光孝天皇の明ということも言えると思います。


《参照文献》
王朝の映像　　角田文衛　著（東京堂出版）
百人一首の作者たち　　目崎徳衛　著（角川書店）
貴族社会と古典文化　　目崎徳衛　著（吉川弘文館）
平安朝　皇位継承の闇　　倉本一宏　著（角川書店）
読み下し　日本三代実録　　武田祐吉・佐藤謙三　訳（戎光祥出版）
伊勢物語・大鏡・古事談・徒然草　　新編日本古典文学全集（小学館）
王朝歌壇の研究　桓武仁明光孝朝篇　　山口博　著（桜楓社）