しかしナマハゲ推しの人たちはあきらめませんでした。単独申請が無理となると、トシドンとバーターで「正月の来訪神行事」として登録を申請。トシドンは名称変更されるとばっちりを受けます。しかしこれもまた却下されると、次には「来訪神：仮面・仮装の神々」として8件の民俗行事の複合遺産として申請。これも登録見送り(再検討)となります。そして2017年、10件の行事の複合遺産として新たに申請、晴れて念願の世界遺産登録を果たしました。登録の発表時は、記者会見場でナマハゲが控えている姿が映し出され、「民俗行事のあり方としていいのかな、これ」という印象を持ちましたが、いずれにしてもこれによって、ナマハゲを含む以下の十件が登録されたのです。

【甑島のトシドン】 　 鹿児島県薩摩川内市 (12月31日)
【男鹿のナマハゲ 】 　秋田県男鹿市 (12月31日)
【遊佐の小正月行事(アマハゲ)】 - 山形県飽海郡遊佐町　(集落ごとに1月1日、3日、6日)
【能登のアマメハギ】 石川県輪島市・鳳珠郡能登町 (1月2日または6日)
【吉浜のスネカ】 岩手県大船渡市　(1月15日)
【米川の水かぶり】 宮城県登米市大慈寺 (2月の初午)
【見島のカセドリ】 佐賀県佐賀市 (2月の第二土曜日)
【宮古島のパーントゥ】 沖縄県宮古島市　( 旧暦3月末から4月初、旧暦5月末から6月初、旧暦9月吉日)
【悪石島のボゼ 】 鹿児島県鹿児島郡十島村 (旧暦7月16日)
【薩摩硫黄島のメンドン】 鹿児島県鹿児島郡三島村（旧暦8月1日と2日)


来訪神は、
(1)小正月行事として松の内に行われるもの(スネカ、アマハゲ、アマメハギ、古くはナマハゲ)
(2)節分行事として立春ごろ行われるもの(米川の水かぶり、カセドリ)
(3)お盆行事として行われるもの(メンドン、ボゼ、他にミロク/ミルク、フサマラーなど)
(4)虫送りや雨乞いなど農耕儀礼の一環として行われるもの(パーントゥ)
(5)大晦日に訪れるもの(トシドン、後にナマハゲ)
に分けられます。

日本の来訪神(まれびと)は、異界から来て福をもたらす異形の神(七福神やスクナヒコナノミコト、スサノオノミコト、頗梨采女など)と一族を見守る祖霊(先祖の神)、農耕を守護し実りをもたらす田の神(タノカンサァ、水神、山の神、またはウカノミタマノカミ)とが習合し、そのいずれかの性質により来訪する時期の傾向があると思われますが、わけても大晦日の晩に訪れるトシドンは、その名の通り「祖霊としての歳神」の性質が強いものと思われます。小正月(一月初旬～中旬)→立春(二月)→農耕儀礼(四月から六月、九月)には、これに異形の神と田の神の性質がより強くなっていき、お盆(七月から八月)の行事にはそれら三つに悪霊までもが渾然一体となったカーニバル的要素が強くなるように思われます。
トシドンは、単独の登録から「10のうちの一つ」にいわば格下げされてしまったのですが、神様ですからそんなことは気にしなさそうです。メディアでも紹介され、もはや親しみすら覚える（？）ナマハゲとちがい、トシドンは今も地域の人々以外の観光者が行事を見学することは許されておらず、その独特な仮面装束の製作も外部の人が見ることはできません。慎み深く、神秘的な来訪神です。